Использование сновидений

Сновидения представляют величайшую ценность для тех, кто следует по духовному пути. Важнее всего то, что сны сами по для себя могут употребляться в качестве духовной практики. Они также могут давать переживания, побуждающие тех, кто их лицезреет, выбрать духовный путь. Не считая того, они могут посодействовать найти, верно ли производится практика Использование сновидений, как она продвигается и чему следует уделить внимание.

Как я уже говорил в вступлении, нередко бывает, что, до того как давать высочайшие учения, учитель выжидает, пока ученик не увидит сон, говорящий о его готовности получить это учение. Другие сны могут свидетельствовать о том, что ученик окончил ту либо Использование сновидений иную практику. Тогда учитель, выслушав сон, может решить, что пришло время перейти к последующей практике. Точно так же, обращая внимание на сны, мы сможем оценить степень зрелости собственной практики. Иногда наяву мы думаем, что дела у нас идут полностью отлично, а засыпая, обнаруживаем, что как минимум какая-то наша часть Использование сновидений как и раньше пребывает в смятении либо неспособна преодолеть внутренние препятствия. Это не должно вас смущать. Полезно, когда различные стороны нашего разума появляются во сне и указывают, с чем необходимо поработать, чтоб продвинуться в практике. Когда же практика набирает силу, ее результаты появляются во сне и присваивают уверенность Использование сновидений нашим усилиям.

ПЕРЕЖИВАНИЯ В СНОВИДЕНИИ

В сновидениях переживания бывают очень покладисты и мы способны делать почти все из того, что труднодоступно нам наяву, в том числе определенные практики, содействующие нашему развитию. Мы можем лечить духовные раны — чувственные препятствия, которые не смогли преодолеть. Можем устранять энерго заторы, которые мешают свободной циркуляции Использование сновидений энергии в организме. Можем развеивать омраченность мозга, испытывая переживания за пределами умозрительных ограничений и рамок.

Обычно эти задачки идеальнее всего решать после того, как у нас разовьется способность сохранять осознавание в сновидениях. Тут мы только отметим, что это может быть, а в главе, посвященной практике, разглядим более тщательно, что следует Использование сновидений делать во сне после того, как такое осознавание достигнуто.

Управление И РУКОВОДЯЩИЕ УКАЗАНИЯ

Большая часть тибетцев — и высочайшие духовные учителя, и обыденные обыкновенные люди — считают сны возможным источником как глубочайшего духовного познания, так и управления в ежедневной жизни. К снам обращаются, чтоб поставить диагноз, чтоб удостовериться в необходимости очищающей практики, чтоб Использование сновидений убедиться, что следует направить внимание на дела с божествами и охранителями. Такое внедрение сновидений может показаться предрассудком, но на глубинном уровне сны отражают состояние спящего и состояние его связи с разными энергиями. На Востоке люди признают эти энергии и считают их заступниками и духами-хранителями, также психологическими и духовными состояниями Использование сновидений. На Западе, где исследованием сновидений занялись еще позднее, эти энергии принято считать зачатками заболеваний либо глубоко укоренившимися комплексами, либо архетипами.

Некие тибетские монахи работают со сновидениями в протяжении всей собственной жизни, и эта практика становится для их основным методом общения с глубинными качествами собственного существа и с другими мирами Использование сновидений. В качестве приятного примера можно привести мою мама. Она была практиком и к тому же очень хорошей и любящей дамой. По утрам, когда все мы собирались за завтраком, она нередко говорила свои сны всей семье, в особенности если сон был связан с ее охранителем и заступником Использование сновидений Намтэлом Карпо.

Намтэл — охранитель Хора, северной области Тибета, где выросла моя мама. Хотя его практика всераспространена во всем Тибете, ему поклонялись приемущественно в селении, где жила мама, и в окружающей его местности. Мама делала практику Намтэла, а отец — нет, и он часто подтрунивал над ней, когда она пересказывала свои сны.

Ясно Использование сновидений помню, как мама говорила нам один сон, в каком ей явился Намтэл. У него были длинноватые волосы, в ушах — перламутровые серьги, а одет он был, как обычно, в белоснежное. Сейчас вид у него был разъяренный. Он вошел в дверь и кинул на пол небольшой мешочек. "Я всегда Использование сновидений для тебя твержу, чтоб ты была осмотрительна, а для тебя и дела нет!" Заглянув мамы в глаза, он пропал.

Днем мама недоумевала, что бы мог значить этот сон. А деньком дама, которая время от времени помогала по дому, попробовала стащить средства. Она запихнула их под одежку, а когда проходила мимо мамы Использование сновидений, средства выпали. Они были в мешочке, точно в таком же, какой мама лицезрела во сне. Мама подняла его — в нем были все наши средства, и мы их чуть не лишились! Она сочла это событие проявлением заботы со стороны собственного охранителя и была уверена, что это Намтэл сделал Использование сновидений так, что мешочек свалился на пол.

Намтэл являлся мамы во снах в протяжении всей ее жизни, при этом всегда в одном и том же виде. И хотя сведения, которые она от него получала, бывали различными, обычно, то были сны, несущие помощь, защиту и управление.

До десятилетнего возраста я прогуливался в Использование сновидений христианскую школу, а позже предки забрали меня оттуда и я поступил в монастырь Мэри. Один из тех монахов, Ген Сенгтуг, временами говорил мне свои сны. Некие из их я помню очень ясно, так как они напоминали сны моей мамы. Он нередко лицезрел во сне Сипэ Гьялмо, одну из важных Использование сновидений и древних посреди просветленных охранителей традиции Бон. Практика Сипэ Гьялмо есть и в других школах тибетского буддизма, а во дворце Потала в Лхасе есть ее святилище. Сны о Сипэ Гьялмо, которые лицезрел Ген Сенгтуг, направляли его в жизни и в практике.

В его снах Сипэ Гьялмо смотрелась не тем яростным божеством Использование сновидений, которое мы лицезреем на изображениях в храмах и залах для медитации. То была очень древняя дама, седовласая и согбенная, опирающаяся на трость. Ген Сенгтуг всегда встречал Сидпэй Гьялмо в бескрайней пустыне, где стоял ее шатер. Не считая нее, там никто не жил. Монах смотрел на выражение ее Использование сновидений лица, удовлетворенное либо грустное, смотрел, не проявляется ли гнев в ее движениях. Следя за ней, он каким-то образом осознавал, что необходимо делать, чтоб убрать препятствия в практике либо поменять некие актуальные ситуации в более подходящем направлении. Так она направляла его в снах. Благодаря сновидениям Ген Сенгтуг поддерживал с Использование сновидений ней тесноватую связь, и в протяжении всей жизни она являлась ему в одном и том же виде. Связанные с ней переживания — неплохой пример снов ясности.

Тогда я был еще мал, но отлично запомнил, как в один прекрасный момент, слушая монаха, рассказывавшего очередной сон, в один момент понял: он Использование сновидений гласит так, как будто это его друг, который живет кое-где в другом месте. Я помыслил: вот бы иметь друзей, с которыми можно было бы играть во сне, — ведь деньком мне не очень удавалось поиграть, так как занятия были очень напряженными, а учителя серьезными. Конкретно такая идея пришла мне тогда Использование сновидений в голову. Так что вы видите: по мере того, как мы растем, наше осознание сновидений и практики сновидений, как и повод для занятий этой практикой, могут обретать все огромную глубину и зрелость.

ПРОРИЦАНИЕ

Многие мастера медитации, достигшие стойкости в практике, способны использовать сны ясности в целях прорицания. Для этого сновидец должен освободиться Использование сновидений от большинства личных кармических следов, которые обычно обусловливают сновидение. В неприятном случае информация не черпается из сновидения, а проецируется на него, как это обычно бывает с сансарными снами. В традиции Бон такое внедрение сновидений считается одним из способов шаманского гадания и обширно всераспространено посреди тибетцев. Часто ученик обращается к Использование сновидений учителю за управлением в том либо ином деле либо просит у него совета, как преодолеть препятствие, и, чтоб получить ответ на вопрос ученика, учитель часто обращается к снам.

К примеру, когда я жил в Тибете, я познакомился с дамой по имени Качод Вангмо, которая достигнула реализации в практике Использование сновидений. Она обладала большенными возможностями и прославилась как открывательница кладов (тэртон), обнаружившая много укрытых учений. Я попросил ее, используя сновидение ясности, предсказать мне будущее: задал обыденный вопрос о препятствиях, которые мне предначертано повстречать, и другие.

В схожих случаях сновидец обычно берет какую-то вещь, принадлежащую человеку, который заказывает сон. Я Использование сновидений дал Качод Вангмо свою нижнюю рубашку. Эта рубашка заключала внутри себя мою энергию, и, сосредоточившись на ней, прорицательница могла установить со мной связь. В ту же ночь она положила рубашку для себя под подушку, а когда заснула, ей привиделся сон ясности. С утра она отдала подробное разъяснение Использование сновидений, что предначертано мне в жизни, чего следует избегать и что необходимо делать. Это было точное и полезное управление.

Время от времени ученики спрашивают, свидетельствует ли сон, который предвещает будущее, что это будущее предрешено. Последователи тибетской традиции считают, что это не так. Предпосылки всего того, что может случиться, уже находятся прямо на данный Использование сновидений момент, так как последствия прошедшего являются семенами будущих ситуаций. Первичные предпосылки хоть какой будущей ситуации следует находить в том, что уже вышло. Но вторичные предпосылки, нужные для проявления кармических семян, не предрешены: они зависят от событий. Вот почему практика бывает эффективной, а болезнь можно исцелить. Будь по-иному, не Использование сновидений имело бы никакого смысла что-то решать, раз ничего нереально поменять. Если во сне мы лицезреем будущий день, а позже он наступает и все происходит конкретно так, как случилось во сне, это не означает, что будущее предрешено и поменять его нереально, — это означает, что мы его не изменили.

Представьте Использование сновидений для себя глубочайший кармический след, отпечаток сильной эмоции, который является первичной предпосылкой определенной ситуации и равномерно созревает. Другими словами в нашей жизни могут появиться вторичные предпосылки, нужные для того, чтоб эта первичная причина проявилась. В сновидении о будущем эта причина находится, а след, созревающий, чтоб проявиться, обусловливает сон, отчего Использование сновидений он становится воображаемой картиной результата. Скажем, мы приходим на кухню, где работает замечательный итальянский повар, вдыхаем запах специй и стряпни, лицезреем разложенные на столе продукты — мы можем представить обед, который будет приготовлен, мы практически лицезреем итог этой ситуации. Так и во сне. Может быть, мы допустим Использование сновидений кое-какие некорректности, но в целом будем недалеки от правды. А позже, когда нам подадут обед, он соединится с нашими ожиданиями, различия растворятся, и это будет конкретно тот обед, который мы предвкушали, даже если он окажется не совершенно таким.

Помню схожий случай, который произошел со мной в детстве. Был праздничек, который Использование сновидений в Индии именуют Айвали и по традиции отмечают фейерверками. У нас с товарищами не было средств, чтоб приобрести хлопушку, потому мы стали находить невзорвавшиеся. Собрав хлопушки, мы попробовали поджечь их опять. Я был еще совершенно мал: мне было четыре либо 5. Одна хлопушка немного подмокла, и я положил ее на Использование сновидений пылающие угли. Я закрыл глаза и дунул на нее — очевидно, она взорвалась. Мгновение я не лицезрел ничего, не считая звезд, и в тот миг вспомнил сон, который лицезрел намедни. Он был как раз об этом, изображал все, что вышло. Естественно, было бы куда полезнее вспомнить этот сон до того, что Использование сновидений случилось, а не после! Так нередко бывает: предпосылки будущих ситуаций оказываются вплетены в сновидение о будущем, которое проявится, — возможно, но не непременно.

Время от времени из сновидения можно выяснить предпосылки и следствия, действующие на жизнь других людей. Когда я жил в Тибете, мой учитель Лопон Тендзин Намдак увидел Использование сновидений сон, после этого произнес, что мне нужно делать определенную практику, связанную с одним из охранителей. Я начал делать эту практику и в пути посвящал ей раз в день по многу часов, чтоб воздействовать на то, что он увидел во сне. Прошло некоторое количество дней. Я ехал на грузовике Использование сновидений по узкой дороге высоко в горах. В этой части Тибета водителями работают люди из одичавших бродячих племен, не боящиеся погибели. В кузов грузовика нас набилось человек 30 с кучей томного багажа — и вдруг шина лопнула и грузовик перевернулся.

Я выкарабкался и посмотрел вниз. Особо ужаснуться я не успел. И здесь я Использование сновидений увидел, что только один маленький камень держит грузовик от падения, не давая ему упасть в равнину, которая лежала так далековато понизу, что свалившийся с обрыва осколок летел, казалось, целую вечность, до того как достигнул дна. Здесь сердечко у меня чуть ли не выпрыгнуло из груди! Мне стало Использование сновидений по-настоящему жутко: ведь меж мной и гибелью был только этот маленькой камень, только он выручил меня от ранешней смерти.

Лицезрев все это, я пошевелил мозгами: "Вот в чем дело! Вот для чего необходимо было делать практику охранителя!" Конкретно это увидел во сне мой учитель, вот поэтому он повелел Использование сновидений мне делать практику. Сновидение может быть не очень определенным, все же, через чувство и образы оно передает: грядет нечто такое, на что нужно воздействовать. Это одно из благ, которое мы можем получить, работая со сновидениями.

УЧЕНИЯ В СНОВИДЕНИЯХ

В тибетской традиции есть огромное количество примеров, в каких рассказывается о практикующих Использование сновидений, получивших учения в сновидениях. Нередко такие сны идут вереницой: каждый следующий начинается с того, чем завершился предшествующий. Так происходит подробная передача всего учения, прямо до самого окончания, после этого вереница сновидений прекращается. Так были открыты целые тома учений, в том числе многие практики, которые тибетцы делают в протяжении веков. Конкретно Использование сновидений это именуется "сокровище мозга" (гонгтэр*).

Представьте для себя, что вы заходите в пещеру и находите там спрятанную книжку учений. Это находка в вещественном пространстве. Сокровища же разума обнаруживают не в вещественном мире, а в сознании. Известны учителя, которые находили эти сокровища как в снах ясности, так и наяву. Чтоб получать такие Использование сновидений учения в сновидениях, практик должен развить определенные возможности, к примеру умение стабильно пребывать в своем сознании, не отождествляя себя с обычным "я". Практик, ясность которого не омрачена кармическими следами и сансарными сновидениями, имеет доступ к мудрости, неотъемлемо присущей самому сознанию.

Подлинные учения, обнаруженные в сновидениях, исходят не из разума Использование сновидений. Это не все равно что пойти в библиотеку, отыскать материалы, а позже написать книжку, используя разум, чтоб собрать и скомпоновать информацию, как это делают ученые. Хотя многие принципиальные учения сделаны разумом, их не считают сокровищами разума. А мудрость будд, исходящая из глубин сознания, саморождена и самосовершенна. Это Использование сновидений совсем не означает, что учения, принадлежащие к сокровищам мозга, не похожи на имеющиеся учения. Не считая того, хотя их можно найти в различных культурах, в различные исторические периоды, они могут иметь сходство, невзирая на то, что появились совсем независимо. Историки стараются найти истоки различных учений, чтоб узнать, как они Использование сновидений оказывали влияние друг на друга, какие связи существовали меж ними и т. д., и нередко вправду обнаруживают какие-то связи. Но правда состоит в том, что эти учения спонтанно исходят от людей, которые в собственном развитии добиваются определенного уровня. Эти учения — неотъемлемая часть извечного познания, к которому в конце Использование сновидений концов может получить доступ неважно какая культура. Эти учения предусмотрены не только лишь для буддистов либо бонпо — это учения для всех людей.

Если наша карма — помогать другим, то и учения, приобретенные из сновидений, могут принести пользу людям. Если же у нас есть кармическая связь с линией передачи, может Использование сновидений быть, что учения, обнаруженные в сновидении, созданы для нашей своей практики и являются определенным средством, позволяющим преодолеть то либо другое препятствие.

Открытие практики чод

Многие учителя употребляют сновидения как один из принципиальных путей к познанию, позволяющий обнаруживать учения, устанавливать связь с учителями, с которыми их делит место и время, и развивать способность Использование сновидений помогать другим. Все это отыскало отражение в истории о Тонгчжунг Тучене, величавом учителе Бон, который жил, предположительно, в восьмом веке. В веренице сновидений ему открылась бонская практика чод*, в какой визуализация употребляется для развития щедрости и отсечения привязанности.

К 6 годам Тонгчжунг Тучен уже знал про эти учения. В двенадцать он Использование сновидений делал долгие ритриты и имел во сне примечательные переживания, в каких обнаруживал учения, встречал учителей и получал от их передачи. В один прекрасный момент, когда он пребывал в ритрите, выполняя насыщенную практику Вэлсэ, 1-го из важных тантрийских божеств традиции Бон, его призвал к для себя учитель Использование сновидений. Тонгчжунг Тучен оставил место собственного уединения и добрался до дома, где жил один из покровителей его учителя. Там он лег спать и увидел поразительный сон.

В этом сне красивая дама вела его по незнакомой местности и в конце концов они пришли на огромное кладбище. Земля была усеяна трупами, а Использование сновидений в центре стоял большой белоснежный шатер, покрытый неповторимыми украшениями и окруженный прекрасными цветами. Среди шатра посиживала на троне коричневая дама. На ней было белоснежное облачение, в волосах — декорации из бирюзы и золота. Вокруг собралось огромное количество красивых дакини, которые говорили на многих языках различных государств, и Тонгчжунг Тучен сообразил, что Использование сновидений они прибыли из далеких краев.

Коричневая дакини сошла с трона, поднесла Тонгчжунг Тучену заполненный кровью и мясом череп и стала угощать. При всем этом она повелела ему принять ее дар как незапятнанное подношение и произнесла, что совместно с другими дакини собирается дать ему принципиальное посвящение.

Позже она произнесла:

— Да Использование сновидений обретешь ты просветление в пространстве Величавой Мамы. Я Сипэ Гьялмо, хранительница учения Бон, Коричневая Королева Бытия. Это посвящение и учение — коренная суть "Материнской тантры". Даю для тебя это посвящение, чтоб ты мог посвящать и учить других.

Тонгчжунг Тучена построили на высочайший трон. Сипэ Гьялмо вручила ему церемониальный головной убор, облачение Использование сновидений для посвящения и ритуальные принадлежности. Потом она попросила его дать посвящение собравшимся дакини, чем много его изумила.

Тонгчжунг Тучен стал отрешаться:

— Нет, я не умею давать посвящения, не знаю, как это делают. Мне очень неудобно.

— Не тревожься, — успокоила его Сипэ Гьялмо. — Ты величавый учитель. У тебя все есть посвящения Использование сновидений 30 учителей Тибета и Шанг-Шунга. Ты можешь дать нам посвящение.

— Но я не умею петь молитвы во время посвящения, — сделал возражение Тонгчжунг Тучен. Сидпэй Гьялмо произнесла:

— Я помогу для тебя, а заступники дадут силу. Для тебя нечего страшиться. Пожалуйста, проведи посвящение.

В этот миг все мясо и вся кровь Использование сновидений, которые были в шатре, перевоплотился в масло, сахар и другую еду, в лечебные снадобья и цветочки. Дакини осыпали его цветами, и вдруг он сообразил, что вправду умеет давать посвящение в "Материнскую тантру", и отдал его.

После посвящения все дакини стали его благодарить, а Сипэ Гьялмо произнесла:

— Через 5 лет Использование сновидений соберутся дакини восьми основных кладбищ и многие учителя. Если ты придешь, мы дадим для тебя другие учения "Материнской тантры".

Позже все дакини попрощались с ним, а он — с ними, и Сипэ Гьялмо произнесла, что ему пора идти. Красноватая дакини написала на шарфе красноватый слог ЯМ, знак элемента ветер Использование сновидений, взмахнула им в воздухе, а позже повелела Тонгчжунг Тучену коснуться шарфа правой ногой. В тот же миг он возвратился в свое тело и сообразил, что это был сон.

Он спал столько времени, что люди помыслили, как будто он погиб. Когда он, в конце концов, пробудился, учитель спросил его, почему он так длительно Использование сновидений спал. Тонгчжунг Тучен поведал собственный сон учителю, и тот произнес, что это замечательно, но предупредил, что этот сон следует держать в тайне, по другому он может стать препятствием. Учитель произнес Тонгчжунг Тучену, что в один прекрасный момент он тоже станет учителем, и отдал ему благословение, чтоб придать силу Использование сновидений его будущим учениям.

На последующий год Тонгчжунг Тучен находился в ритрите, и вот в один прекрасный момент вечерком его посетили три дакини. У их были зеленоватые шарфы, которыми они задели его ног. Он тотчас растерял сознание и скоро очнулся во сне.

Он увидел три пещеры, обращенные на Использование сновидений восток, и вошел в среднюю пещеру. Снутри она была удивительно убрана цветами. Парень повстречал 3-х учителей, любой из которых был облачен в хорошее от других облачение для потаенного посвящения. Учителей окружали очаровательные дакини, которые игрались на музыкальных инструментах, плясали, делали подношения, молились и делали другие благочестивые деяния.

Трое учителей дали ему Использование сновидений посвящения, чтобы пробудить его изначальное состояние, вынудить вспомнить свои прошлые жизни и дать возможность удачно передавать практику чод. Учитель, который посиживал в центре, встал и произнес: "У тебя все есть священные учения. Ты получил посвящения, и мы благословили тебя, чтоб пробудить в для тебя способность учить".

Позже встал учитель Использование сновидений, который посиживал справа, и произнес: "Мы посвящаем тебя во все общие учения, в логику. Которую употребляют, чтоб отсечь эго, в способы использования мышления для высвобождения заблуждений, также в практику чод. Мы благословляем тебя, чтобы ты мог передавать эти практики и обеспечить их непрерывность".

Учитель, который посиживал слева, встав, произнес: "Желаю Использование сновидений дать для тебя священное тантрийское учение, которое хранят в собственных сердцах все учителя Тибета и Шанг-Шунга. Этими учениями мы посвящаем и благословляем тебя, чтоб ты мог помогать другим".

Эти трое были выдающимися учителями традиции Бон. Они жили в конце седьмого века, лет за 500 до того Использование сновидений, как родился Тонгчжунг Тучен.

Через некое время, когда учитель Тонгчжунг Тучена скончался, Тонгчжунг Тучен поселился в деревушке собственного учителя и стал делать для тех обитателей практики и ритуалы. Во время коротких медитаций и долгих ритритов его нередко посещали в видениях различные учителя. Он мог заглядывать вовнутрь собственного тела, где каналы и Использование сновидений энергии походили на прозрачный хрусталь. Нередко бывало, что при ходьбе его ноги не касались земли. К тому же, используя силу праны, он мог передвигаться очень стремительно.

Прошло еще четыре года. Коричневая дакини, которую он повстречал во сне, проявление Сипэ Гьялмо, произнесла ему, что через 5 лет они увидятся Использование сновидений опять, и вот этот срок настал. В один прекрасный момент он задремал в пещере и во время сна молился всем учителям. Проснувшись, он стал глядеть в неописуемо незапятнанное небо. Поднялся легкий ветерок, на нем с неба спустились две дакини и повелели Тонгчжунг Тучену следовать за собой. Вкупе с ними Использование сновидений он прибыл на собрание дакини — тех же самых дакини из различных краев, с которыми он уже встречался во сне 5 годов назад. Он получил передачи и разъяснения практики чод и "Материнской тантры". Дакини предсказали, что придет время, когда появятся бодхисаттвы и двенадцать благословенных учителей, и вот тогда Тонгчжунг Тучен будет давать учения Использование сновидений. Все дакини обещали помогать ему в этом. Одна произнесла, что будет действовать как охранительница, другая — что благословит учения, 3-я — что станет беречь учения от неправильных слов и истолкований, и т. д. Сипэ Гьялмо тоже отдала обет защищать учения, а все собравшиеся дакини по очереди произнесли Тонгчжунг Тучену, какую ответственность возьмет Использование сновидений на себя любая, чтоб способствовать распространению учений. Они поведали ему, что учения как солнечные лучи распространятся в 10 направлениях и достигнут всех уголков мира. Это принципиальное пророчество и доныне побуждает тех, кто изучает эти практики, ибо мы знаем, что им предстоит распространиться по всей земле.

Сновидения Тонгчжунг Тучена — отличные примеры Использование сновидений снов ясности. В одном из их он получил четкие сведения о принципиальном сне, который ему предстояло узреть в дальнейшем. Он получал учения и посвящения, ему помогали дакини и другие учителя. На заре собственной жизни он, хоть и обрел реализацию, не понимал собственных полных способностей как учителя, пока они Использование сновидений не раскрылись ему во сне. Сила приобретенных во сне благословений пробудила его к восприятию различных измерений сознания, и он воссоединился с той частью собственного существа, которая обучалась и развивалась в прошлые жизни. Благодаря снам он всю жизнь продолжал духовно расти, получать учения и встречаться с учителями и дакини Использование сновидений.

Такое может случиться с каждым из нас. Практикуя, мы найдем, что в той части жизни, которую мы проводим во сне, развивается некоторая непрерывность. Это ценное подспорье на нашем духовном пути, так как сновидение становится частью особенного процесса, который соединяет нас с глубинным "я" и ведет наше духовное развитие к зрелости Использование сновидений.

Два уровня практики

В один прекрасный момент ночкой — это было пару лет вспять — мне приснилось, что у меня во рту змея. Я вынул ее и нашел, что она дохлая. Чувство было не из приятных. Ко мне домой приехала скорая помощь, и докторы произнесли мне, что змея ядовитая и Использование сновидений я скоро умру. Я согласился лечь в поликлинику, и мы поехали.

Мне стало жутко, и я произнес, что перед гибелью должен узреть скульптуру Тапихрицы, учителя Дзогчена. Докторы не знали, кто это таковой, но, все же, согласились и произнесли, что придется мне повременить со гибелью. Я было ощутил облегчение, но, к моему удивлению Использование сновидений, они здесь же принесли скульптуру. Повод отложить погибель оказался очень недолговременным. Тогда я произнес им, что погибели не существует, — сейчас это было моим единственным спасением. Чуть вымолвив эти слова, я пробудился. Сердечко неистово колотилось.

Был канун Нового года. На последующий денек мне предстояло лететь из Хьюстона в Использование сновидений Рим. Ощущая после необычного сна некое беспокойство, я пошевелил мозгами, что, наверняка, стоит отнестись к этому случаю серьезно и отменить полет. Мне нужен был совет учителя, потому я опять заснул и в осознанном сновидении перенесся к Лопону в Непал и сказал ему о тревожном сне.

В то время Хьюстон Использование сновидений пострадал от сильного наводнения. Учитель объяснил сон в том смысле, что я олицетворял собой Гаруду, магическую птицу, имеющую власть над нагами, духами воды, чей вид похож на змеиный. Лопон произнес: сон значит, что Гаруда одолевает духов воды, вызвавших наводнение. Услышав это разъяснение, я приободрился и на последующий денек вылетел в Использование сновидений Рим, как и собирался. Это пример использования осознанных сновидений для практических целей, для принятия решений.

Может быть, все это звучит удивительно либо неописуемо, но настоящая цель заключается в том, чтоб развить упругость мозга и сломать рамки, которые ее стесняют. Имея более гибкий мозг, мы можем лучше принимать Использование сновидений все, что появляется, не попадая под воздействие ожиданий и желаний. Даже если мы все еще ограничены влечением и неприязнью, такая духовная практика окажется полезна для нашей ежедневной жизни.

Если я вправду живу с осознанием, что нет ни погибели, ни того, кто погибает, то не стану находить истолкование сна, как в этом случае Использование сновидений, когда сновидение оставило у меня тревожное чувство. Наше желание объяснить сон основано на надежде и ужасе: мы желаем знать, чего избегать и чему содействовать, желаем достигнуть осознания, чтоб что-то поменять. Постигнув свою настоящую природу, вы перестаете находить смысл, ибо кто будет вести этот поиск? Так Использование сновидений как вы вышли за границы надежды и ужаса, смысл сновидения утрачивает свою значимость: вы просто переживаете во всей полноте все то, что проявляется в реальный момент. Тогда и никакой сон не может вызвать тревогу.

Йога сновидений обхватывает всю нашу жизнь и применима ко всем разнообразным измерениям нашего опыта. У кого-либо Использование сновидений может появиться чувство противоречия меж высоким философским мнением и некими наставлениями. С одной стороны, мнение беспредельно: в учениях, которые разъясняют недвойственность, бесспорную действительность, утверждается, что совершать нечего, что отыскать — означает утратить, что усилие только удаляет человека от его настоящей природы. Но есть и такие практики и учения, которые имеют смысл Использование сновидений исключительно в рамках двойственности, в рамках надежды и ужаса. Ученикам дают наставления по истолкованию снов, по умиротворению местных охранителей, по выполнению практик долгой жизни и велят прилежно практиковать и смотреть, чтоб разум был сосредоточен. Нам вроде бы молвят, что совершать нечего и в то же время нужно усердно Использование сновидений трудиться.

Иногда недоумение в этом вопросе выливается в недоумение относительно практики. Встает вопрос: "Если абсолютная действительность пуста от различий и если освобождение следует находить в осознании этой пустотной природы, для чего тогда делать практики, имеющие целью относительный итог?" Ответ очень прост. Так как мы живем в двояком Использование сновидений, относительном мире, то и делаем практики, действующие для этого мира. В сансарной жизни существование дихотомии и полюсов имеет смысл: есть верное и неправильное, наилучшие и худшие методы действовать и мыслить, основанные на ценностях различных религий, духовных школ, философских систем, науки и культуры. Уважайте происшествия, которые вас окружают. Если живешь в сансаре Использование сновидений, внедрение относительных практик и истолкование сновидений возможно окажутся очень полезными.

Мне было нужно выяснить истолкование сна, так как я страшился погибели. Принципиально, чтоб я осознавал: моя потребность была базирована на ужасе, двойственности, а если я пребываю в недвойственном присутствии, ужаса нет и необходимость в истолковании отпадает. Мы используем то Использование сновидений, что полезно в той ситуации, в какой мы оказываемся. Если мы обитаем исключительно в природе мозга, в состоянии, где действительность по-настоящему пуста от различий, нам не надо делать относительные практики. Тогда нет необходимости истолковывать сны, так как нет необходимости поменять ориентиры: нет эгоистического "я", которое необходимо было бы Использование сновидений переориентировать. Нам не надо узнавать о будущем из сновидения, так как у нас нет ни надежды, ни ужаса. Мы на сто процентов присутствуем во всем, что появляется, не испытывая ни влечения, ни омерзения. Нам не надо обращаться за смыслом к снам, так как мы живем в правде.

В Использование сновидений ежедневной жизни мы делаем выбор и можем поменять ситуацию — вот почему мы осваиваем учения, вот для чего мы практикуем. По мере того, как вырастает наше осознание и умение жить, мы становимся более гибкими. Мы начинаем по-настоящему осознавать то, чему нас учат: что такое осознанность, в чем заключается иллюзорность наших переживаний Использование сновидений, как появляется страдание, какова наша настоящая природа. Начиная осознавать, что все, что бы мы ни делали, становится предпосылкой мучения, мы можем предпочесть заняться кое-чем другим. Мы устаем от ограниченных особенностей и назойливых склонностей, которые порождают столько необязательных страданий. Мы избавляемся от негативных эмоций, обучаемся не поддаваться отвлечениям и Использование сновидений пребывать в чистом присутствии.

Так же обстоит дело и со сновидениями. В практике намечается продвижение. По мере развития практики находится, что есть и другой метод созидать сны. Так мы перебегаем к бесспорным практикам сновидений, в каких сюжет и его истолкование уже не важны. Мы больше работаем с Использование сновидений причинами сновидений, чем с самими сновидениями.

Нет обстоятельств, которые мешали бы нам использовать йогу сновидений для заслуги мирских целей. Некие практики ориентированы на относительные нужды и приводят к использованию сновидений для таких целей как прорицание, управление, очищение больных кармических и психических наклонностей, целительство и т. д. Этот путь практичен Использование сновидений и подходит для всех. Но невзирая на то, что цель йоги сновидений — принести нам пользу в относительном мире — хороша, это всего только временное внедрение снов. В итоге мы желаем использовать сны, чтоб освободиться от всех относительных состояний, а не просто их сделать лучше.

ЧАСТЬ 3-я


ispolzovanie-zhiznennih-obstoyatelstv.html
ispolzovanii-v-pishu-nedostatochno-termicheski-obrabotannoj-ribi.html
ispolzovaniya-lesov-po-vidam-ispolzovaniya-2-glava.html